彼岸太遠分節 200

罗杰：「外面还雪吗？」

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江华：「雪还着，小多了，昨天夜里风就了。好像这场风雪专门就是冲的，把病了就了，好让照顾，报答。可是这夜的照顾怎么能报答完呢，欠的太多。」

罗杰：「本就是这么回事。对所的那些事，其实是有目的的，就是想获得种甜的，找到了，那是生活的种经历，需讲什么报答，再说了，仔想想，其实也没什么，净在这里混饭吃了，全凭张笑脸，讨的好，混的饭，还跟拉拉，密的接触，想起好像怎么光明，损的，说有什么可取之，那就是让两颗年青的心都到吧，或者是在这个时代互相探讨些问题吧，这也许对以有用。其实想想，好像也没什么特别，就是留很多美好的回忆，到将回头看时，也许会觉得很柏拉图。」

江华：「好多事都想了，也别说了，吧，得好好休息，别把了，的事还很多。」

这夜，们依偎在起，没说什么话，很安静，在起会最的温暖。

窗外的雪在静静地飘，也很安静。

银月光是片茫茫的纯净世界。

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第五十二章

江华走的那天，罗杰没有去。事先罗杰说好了去，以免伤。罗杰解释最经起别的场面，想个静静地记着那美好的时光。

江华没有说什么，答应罗杰去行，说让杜雯帮忙就行了，反正行李也多。

罗杰就个呆坐在办公室，苦捱时光的流逝。那天午，觉得江华可能已经回到了西安，就个去，到渭河边，站在河堤，望着那曾经起走的河滩地，到了种怅惘。

罗杰看看四周没有，就冲那旷的雪喊了声：「江华，祝福——」

那声音传得很远，很缥缈，有种苍凉。

罗杰觉得可能犯了个错误，应该把江华留。可是很就否定了这种想法。现在，认为应该值得庆幸的是，终于没有伤害江华，让以个纯洁的女的心回到的边。

有些在那趟生的列车与自己相伴，也没能引起心灵刻的悟，而有些则是相甚短，却能铭记生，受颇多，想起毕竟是很伤的事。缘分的天的奇绝化确实非意志所能控制。

年的时间里发生的很多事可以在今的子里慢慢去回忆，然而那看似解脱了的灵在往的很段时光里陷在种苦闷的泥淖里。罗杰表面看已经没怎么受江华走的影响，但的心的却慢慢地让走到了生的最，当回头看时，由得使寒而栗。

在办公楼里，罗杰显得话少了些，办事也稳健了许多，对杜雯、芦欣们流工作的时候，得脆、果断了许多，也和厂吕萌说什么笑话了，与罗伯特们的流多了些，基本需翻译在旁边帮忙了。

罗杰与陈、杜雯们在起说起江华的时候，也多说话，只是点点头支唔几句，并想多解释什么。

江华走给杜雯写几封信，问起罗杰的况，杜雯在信中说罗杰有点化，看去稳了些，但那是心里还苦着，，慢慢就会好的。

杜雯偶然也对罗杰讲些江华在西安的况，罗杰只是听着，也多问，杜雯是问话，说能想象得江华的况，杜雯说江华把们之间的事看得很开，既然分手了，就再牵挂了，各自好各自的生活，罗杰说正在适应没有江华的子，顺想想其事。

工作的事该怎么还得怎么，这点罗杰没有。

小说写到这里，作者很为难，知该该把那个引工程写得详些，因为那个工程越到最就越复杂，很多事写或许会很有趣，也能反映很多问题，重的是，那里面现的问题还很复杂，写也能反映市改革中现的特殊的问题，对可能有警示作用。

但是写这样工作的事，实际是需的，实在避开的时候，工作的事也就是故事节中的个环，对时间的跳跃和的关联有点用，但多数况，工作中的事其实没有什么意义，工作中所的所有事，无非是在工作时间需完成的能量支，以换取价值回报，然足活去的质和神生活品的购买能，工作着就是挣着钱，然去掉，所以，工作中的事说到底就是挣钱的事，天底挣钱的太多了，就会有太多的工作的事，所以也没有什么好特别去写的。

关于的思想和的活，似乎才是小说可以致描写的，这看去会有意思些。

但是，得说的是，这时候的罗杰，绪于低沉，像行尸走，可以写，但是把这种低沉的东西用老练的文笔写，传达给读这些文字的看，恐怕会传染些低沉的东西，这总是件好事。就详写了。

罗杰这时候是消极的，可以说非常低糜，甚至有点颓废，就这样概括去吧。

个曾经很阳光的青年，个曾经看却说很有追的年青，在这次飘逝之的段时间里有段非常朝气的个表现，这是太可理解的事，用为担心。

能走苦的，最终定能走，这是的天所决定的。

如果走，那这个迟早是掉去的，垮掉只是时间问题。

罗杰会，因为的心里有盏灯！

外的世界静了。

难得有这份心境，罗杰到可以在这段时间专注地看些佛学方面的书了。

以往想关注这方面的学问，但的心境适宜投入其中。现在可以了。

去读些书，《坛经》、《心经》之类，那时于注重书中所讲枕的佛家故事，对书中的思想没能有刻的会。现在，想多少可以领悟些东西了吧。

从《阿弥佗经》开始读，直读到《莲经》，什么《般若经》、《涅般经》，看得头晕目眩，知所然。转而又读《佛哲学》，概了解了些佛知识，始终得刻理解佛门的奥。

罗杰开始思考，那些难涩的句子面究竟传达什么意思？种连句子都读清的思想能遍及全世界，流传几千年，凭的是什么？难那个虚幻的极乐世界真的是心所向往的吗？

那的确是个存在的地方，任什么著作把那极乐世界描绘得多么详而指明了路径，那确实是永远也达到的彼岸。而佛学系中盲目混的东西显而易见的通的东西实在太多了，都被地掩盖在那些通顺的句子面了。其实，种学问存在严重的缺陷并可怕，可怕的是们竟然盲目相信，并怀疑。对佛的信仰从中世纪以入了胡同，再也没有发展了，远如早期的佛流派的纷争得生和有趣。

佛由释迦牟尼开始，然衍生，误入歧途。

罗杰看了诸多的佛著作以，逐渐理解了那些著作其实都没能接近佛的真，距那书中所述的境界实在相差万里。那些是心存世俗的理念的种玄虚的假托，有很明显的欺骗彩。佛的真，其实是享了世间的切之而无所追才产生了烦恼，这种烦恼的去除也就在念之间，与个普通失去切之地转念没有裨的差别，任何都可以易到。就像罗杰自己样，失去因然苦，的乐与悲伤只在的念之间，这并没有什么玄妙之。如果觉得失去了次很好的机会，那么就会苦，如果觉得将会有另次机会，那就该苦，如果觉得江华会有更好的选择和机会，那就应该乐，如果觉得江华以的机会可能如从，那就应该悲伤。佛的意思就是这样，切随缘，自由觉悟，能成什么样的心境，并是育可以控制，因为时间可以很绝妙地改很多东西。

更为有趣的是，们般达到佛的真那种支切的程度，因此也永远会会到那种切圆之的烦恼。乔达之所以还可以烦恼，实在是的望之超了所享有的质世界的发展平，是还能活着，活到现在，定还会继续的国王，而会去那棵菩提树苦思冥想。的确与追随的那些穷比丘们有着天壤之别。这点很重，而这正是世的们所竭回避的。以为学说了的话，就能成佛。

罗杰所以得结论，也只有佛个才能成佛，其皆可能，那怕是心静比止还静之，充其量可以到单思维或专注于某执念而顾其，这种况常非常容易到，这并难。

佛对众生的误导，是在世俗之中给了点虚幻的想象，对质的没有任何改造，而这点虚幻的想象甚至很幼稚，还是用了世俗的愿望迷。佛的的金的层，还是昭示了佛的拜金思想，趋利的倾向非常之明显。佛的金光在罗杰看就是让看见黄金而喜悦罢了，从思想的角度去理解，金佛像对的启示远没有座的莲的洁而清。

但是却礼佛，这实际是心魔的幼稚。非常之可笑。

佛自己却独享的拜，金光灿灿，且富万方，实在是让怀疑患有某种富贵病。

种说，或是种宗，到最得虚无缥缈，玄幻无常，总归是件妙事，那可能是世子的无能。

罗杰暂时就想了这么多，决定再也看什么佛学的书了，自己认为已经看破了佛的真谛，再理会佛了。原本以为那里面会有些知识，但看看去，知那里面本就没有学问。

当然，罗杰知那浩翰的经书里面也有许多理，也可以给些启示，但那其实与佛没有多关系，其它书中也可以涉及到。对世间质和神的比例的探究，本就是的本能，区别只是程度而已。把简单的东西复杂化，把复杂的东西神秘化，把神秘的东西神圣化，本就是的种无耻的导，定有明确的目的在里面。罗杰甚至怀疑，当初那些并通梵文的好事者把佛经译成中文，或许就本没看懂原文的意思而胡地译成汉语让那些可怜的比丘们诵读了千年之久而得其解。罗杰真的怀疑会有些梵文故事或小说散文之类的东西被僧侣们供奉而入藏经阁。

罗杰想，以也许会找机会与有关士讨论这样对佛的理解与看法，想向佛门请些问题，个主的问题是，世间现存的黄金除了工业用途之外，对黄金有思想附丽的用途就是货币和佛，这究竟说明了什么问题？希望僧或对佛有刻理解的能用简单的中文句子回答这个问题。

回答这个问题，或许是对佛的种敬礼。